Scritto da Roberto Canali | 03 Febbraio 2010

Indipendente da altre variabili (programmi, candidati, propaganda ecc.), parte del successo della Democrazia Cristiana fu nel sostantivo "democrazia" unito a "cristiana" e al motto "libertas": concetti chiave impressi su uno scudo con una croce in campo bianco (colore "immacolato"). La "croce" simbolo cristiano e lo "scudo" strumento di protezione dagli attacchi degli avversari di allora (i comunisti, armati simbolicamente di falce e martello): il nemico "rosso" che avrebbe potuto attentare agli interessi della classe sociale che deteneva il potere e ogni tipo di proprietà. Ma la DC fu più di un partito espressione di classe: attraverso tale mistificazione simbolica riuscì ad aggregare intorno a sé le masse popolari cattoliche. Tanto che il suo organo di stampa ufficiale portava un titolo a sua volta ingannevole: Il Popolo. La Democrazia Cristiana scomparve per i motivi storici che si conoscono, ma non è scomparsa la sostanza della sua politica che oggi è rinata in altre forme mistificatorie. La metamorfosi più evidente è rappresentata dal Popolo della Libertà, un movimento politico che difende anche i valori del cristianesimo e che riassume le parole popolo e libertà usate dalla vecchia DC.

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Scritto da Maria Teresa Thibault | 27 Gennaio 2010

In ambito accademico la demodoxalogia è poco conosciuta, e possiamo capirne il perché: i testi dei maestri della disciplina si fermano agli anni cinquanta dello scorso secolo: di essi ne sono rimasti in circolazione poche copie che neppure si trovano nelle nostre biblioteche; tuttalpiù da qualche antiquario di libri o addirittura (e in numero copioso) nella biblioteca dell'università del Michigan. Perché in Usa sì e in Italia no? Perché la demodoxalogia è stata l'antesignana di quei metodi di ricerca empirica che si attribuiscono allo statunitense Paul Lazarsfeld, meglio conosciuti - specie in ambiente militare - come open source intelligence (Osint). Secondo Wikipedia, Lazarsfeld "successivamente al 1939 affiancò l'incarico universitario a quello di consulente per il governo statunitense". In tale veste, insieme a Harold Lasswell, durante la seconda guerra mondiale ricavò degli importanti dati sulle perdite del nemico attraverso la lettura dei giornali tedeschi: il morale della popolazione, il numero dei decessi, le condizioni di vita e altre informazioni; un tipo di indagine basata sulla lettura dei giornali applicata poi commercialmente da John Naisbitt.

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Scritto da Roberto Canali | 20 Gennaio 2010

Concludiamo la sommaria e veloce analisi effemerocritica su alcuni articoli di cronaca nera apparsi sulla stampa quotidiana. Esaminiamo dunque due incidenti causati dall'involontario scoppio di un ordigno bellico residuato della seconda guerra mondiale. Un articolo è presentato nelle brevi di nera e l'altro in una posizione di evidenza: differenza forse dovuta al grado di gravità dell'incidente (nel primo caso un ferito, nel secondo un morto) e forse per sottolineare alcuni aspetti umani della vicenda. Infatti il morto era un operaio che, secondo la descrizione del giornalista, "come ogni sabato, dopo cinque giorni di duro lavoro, in un cantiere, va a prendersi cura del suo piccolo uliveto". Il giornalista tende cioè a fornire l'immagine dei sacrifici della gente operosa e semplice e di una tragedia avvertita e sentita da tutto il piccolo paese ove si era verificata: paese costituito interamente di lavoratori, operai e agricoltori o, come nel caso del soggetto della tragedia, di tutte e due le cose insieme.

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Scritto da Redazione | 13 Gennaio 2010

Sul n. 469-470, anno LXXII di Scienza & Tecnica, la rivista della Società italiana per il progresso delle scienze, un articolo di Antonella Liberati illustra la demodoxalogia come "disciplina che nasce all'inizio del secolo (scorso) e va a disciplinare e codificare le costanti esistenti da sempre nell'ambiente (territorio/popolazione/risorse) estrapolandone teoria delle tecnologie e delle tecniche relative alla gestione dell'opinione pubblica". In particolare l'autrice presenta una similitudine fra il menabò di un giornale e la struttura compositiva-comunicativa degli affreschi di Giotto che illustrano la Legenda Maior: attraverso l'analisi archeodemodoxalogica, nello spirito del relativismo culturale, l'interpretazione degli eventi storici è lasciata all'intuizione personale dei singoli ricercatori. Su Wired (n.11, gennaio 2010) Gianluca Nicoletti accenna al primo congresso della Sips (Pisa, 1839) citando il curatore della mostra che si terrà tra qualche mese a Roma sul contributo fondamentale degli scienziati al Risorgimento e all'Unità d'Italia.

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